Ancient Code Ancient Code Al comienzo de la mitología Yoruba, el universo estaba compuesto por dos elementos, el cielo etéreo arriba y un caos acuático abajo. Dos dioses gobiernan sobre estos dos reinos primordiales.
Olokun preside este abismo acuático, un reino acuático poblado por espíritus marinos. Como maestro de las profundidades, tiene una gran comprensión de los misterios de la naturaleza. Él puede ver en el pasado distante y el futuro lejano, otorgándole una profunda sabiduría. Él entiende los secretos de los sueños, la meditación, la capacidad psíquica y la curación. Quienes lo adoran a menudo buscan el empoderamiento personal para convertirse en mejores líderes.
El reino celestial es el dominio de Olorun, un dios del sol. Él es conocido como el gobernante omnipotente del panteón Yoruba, cuya luz da vida y vitalidad a todos los seres vivos. Él toma un papel activo en los asuntos del cielo y la tierra. Olorun tuvo dos hijos, Obatala y Oduduwa, quienes lo ayudaron a desarrollar las características de la Tierra.
Su hijo más joven, Obatala, le preguntó si podía crear un nuevo reino hecho de tierra. Olorun estuvo de acuerdo y le dio a Obatala un caparazón para ayudar a la moda de este nuevo mundo. El caparazón contenía un suelo mágico y una tela divina. Usando estos materiales sagrados, creó campos, bosques, colinas y valles. El primer paso que tomó en este reino se conoció como Ile-Ife (la capital de los Yorubaland).
Obatala entonces comenzó a construir una ciudad, pero después de descubrir el alcohol (elaborado con hojas de palma) se distrajo de los deberes. Enojado por el alcoholismo de su hijo, Olorun envió a su otro hijo, Oduduwa, para salvar la misión. El dios del cielo terminó de construir la ciudad de Ife y se convirtió en el rey de los yoruba.
Obatala estaba enojado con su hermano por usurpar su posición, pero finalmente cedió a la autoridad divina de su Oduduwa.
Finalmente, Olorun perdonó a su hijo y le dio a Obatala la responsabilidad de crear la raza humana (que él creó a través de su aliento de vida). Oduduwa se unió a los humanos y engendró una nueva línea de sangre de reyes (los Yoruba lo llamaron Ooni de Ife, el progenitor del pueblo Yoruba).
A medida que la gente comenzó a reproducirse, se necesitaron nuevas tierras para establecerse. Olorun les envió Ogun, dios de la artesanía, para encontrar un hábitat adecuado. Enseñó a sus seguidores los secretos de la civilización (fuego, herrería, caza, política y guerra). Después de pasar sus secretos y guiar a la humanidad durante muchos años, Ogun se hizo viejo. Como inmortal, no pudo morir, por lo que optó por descender a la superficie de la tierra, en un lugar llamado Ire-Ekiti. Ogun es reverenciado como un poderoso dios, invocado por los guerreros para obtener fuerza en la batalla.
Aganju fue el próximo Orisha en manifestarse en la tierra. Él personifica el poder del sol, esencial para el crecimiento. Él inspira a los humanos a superar sus barreras físicas y psicológicas que impiden su crecimiento. Al igual que el volcán, Aganju se destaca por su fuerza legendaria y su capacidad para provocar un cambio drástico. Su poder formidable y ha facultado a los humanos para construir civilizaciones y prosperar a partir de su riqueza y abundancia.
En algunas tradiciones, Aganju es visto como el padre o hermano de Shangó, dios del trueno y el rayo. Shango fue el tercer rey del Reino Oyo. Reinó durante siete años, librando constantemente batallas contra otras naciones, trayendo prosperidad al Imperio Oyo. Su reinado terminó cuando inadvertidamente destruyó su palacio con un rayo.
Durante su vida, estuvo casado con tres esposas (Oshun, Oba y Oya).
Babalú-Ayé (originalmente Shopona) es un dios sanador. En sus primeros días, fue muy hostil, infligiendo enfermedades a aquellos que lo transgredieron. El Orisha comenzó a perder la paciencia con él, especialmente cuando trató de infectarlos con viruela después de que se rieron de sus deplorables habilidades de baile. Afortunadamente, Obatala lo exilió al desierto, donde vivió como un paria. En aislamiento, aprendió humildad, convirtiéndose en Babalú-Ayé. Ahora es visto como una deidad compasiva y humilde, curando a las personas de la enfermedad y la enfermedad.
Kokou es un dios guerrero, famoso por su violencia y ferocidad. Él es el más temido de los Orisha.
Los rituales que invocan su espíritu requieren el rápido batir de los tambores, lo que a menudo hace que sus seguidores caigan en un profundo trance. Una vez poseído por su espíritu, el devoto experimenta una frenética sed de sangre. Estos devotos a menudo cometen actos violentos de autolesión para demostrar su tolerancia al dolor. Se dice que sus cicatrices le dan miedo a su enemigo, que ve las cicatrices de Kokou como un signo de su potencia.
Erinle es un dios del desierto, asociado con la caza, la herboristería y la cría de animales. Es un mecenas de la diversidad sexual y celebra a lesbianas, gays y bisexuales. Se dice que vive en el bosque con sus hermanos Orisha parte del tiempo. El resto se gasta en la granja con Oko (un dios de la agricultura). Él es imaginado como una deidad extremadamente rica, vestida con prendas refinadas, adornada con cuentas de coral y plumaje de un juego de caza.
Oshosi es también un dios de la caza, que es muy apreciado por su agudeza y objetividad. A menudo se le ve como una figura solitaria que vive en el desierto, practicando la antigua artesanía del chamanismo. Es famoso por sus habilidades en brujería y es un buen amigo de los espíritus de la naturaleza de África. Él es venerado por todas las comunidades de cazadores y, a menudo, es empleado por los Orishas como explorador, ayudándolos a localizar los objetos perdidos.
Finalmente, está Eshu, un dios tramposo, y mecenas de las encrucijadas. Él representa el poder de la fortuna. Su papel más notable es el de la psychopomp (guardián de los muertos). Como espíritu de Caos y engaño, con frecuencia tienta a los mortales de su camino moral. En lugar de intentar deliberadamente desorientarlos, su objetivo es enriquecer su experiencia de vida, llevándolos a una maduración espiritual a través de sus transgresiones. De esta manera, él es ciertamente un maestro difícil, pero al final, se encuentra que es uno bueno.
Artículo escrito por Simon E. Davies, colaborador del Ancient Code.
OBRA DE ARTE:
Olorun por Sanjana Baijnath
Oduduwa por Jianing Hu
Ogun por Eran Fowler
Aganju por Robert Love
Kokou por Assasin Monkey
Erinle por Mod Nomad
Eshu por Akili Mansa Richards